재미 있는 주술입니다.

고대 로마의 주술로 기원은 역시 이집트에서 왔다고 볼수 있습니다.

로마에 와서 대상 즉 기원을 비는 신이 바뀌었는데

포르투나는 고대 로마의 운명의 여신입니다.

 

포르투나는 풍요의 여신인데 점차 행운을 부르는 운명의 여신으로 변모합니다.

미술작품에서 종종 그녀는 코르누코피아(풍요의 뿔피리)를 손에 쥔 모습으로 묘사합니다.

 

로마시대에서 일반 서민들이 하는 생활 주술의 일종으로

방법은 간단합니다.

먼저 말발굽이 등장하는데 이 말발굽모양(U)이 행운을 모으는데 중요한 역할을 한다고 합니다.

쉽게 말해 편자입니다.

로마나 그 이후 유럽에서는 이런 말발굽모양이 부를 불러 온다고 믿습니다.

특히 영국에서는 말밥굽모양이 전통적으로 부를 상징한다고합니다.

 

이 주술은 행성운생 시간에 맞춰야 하는데

반드시 목요일 자정에 해야만 이 주술이 효과가 있습니다.

그때가 포르투나의 영향이 가장 크기 때문입니다.

직사각형 모양의 파란색 종이위에

갈색잉크로 말발굽 모양의 부적을 그립니다.

그 부적을 양손으로 받쳐 높이 듭니다.(만세 부르는 모양)

 

그리고

Fortuna를 3번 암송합니다.(소리가 입밖으로 약간 맴돌정도의 크기)

 

주술이 끝난후 편자가 그려진 부적은 자신의 안쪽 주머니에 고이 넣어 둡니다.

또는 자신의 집안에 불운이 일어나고 있다면 현관문쪽에 아무도 안보이는곳에 붙여 두면

불운이 막히고 행운이 다시 들어 온다고 합니다.

 

 

 

 

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근원지 : 로마

위험도 :

신빙성 : ★★★


- 우리가 보통 신년에 다들 부적 하나씩 붙이죠? 문 위에 말입니다.

그것과 똑 같은 의미로 고대 로마인들이 썼던 부적입니다.

편자와 운명의 여신인 포르투나를 합쳐 만든 주술입니다.

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「 ORSA-FORSA-FORSMA 」

이 주술도 인터넷에 상당히 떠도는 주술인데

출처도 불분명하고 설명도 부족하고 여러가지 이해하기 힘든 설명도 많습니다.

아마도 일본 주술 사이트에서 넘어온것 같은데 과일의 주술이라고 설명되어 있으나

이것은 일본쪽에서 새겨넣은 표현이고 실제는 과일 주술이라고는 하지 않습니다.


이 주술도 보편적으로 상당히 널리 퍼져 있는데 원류는 프랑스입니다.

프랑스 민간 주술입니다. 즉 서민들 사이에서 종종 재미삼아 행해지던 주술이고

좀 더 나아가면 이 주술의 근원은 프랑스를 회유하는 집시집단에서 유래 되었습니다.

바로 집시 주술입니다.


이 주술의 목적은 상대방의 마음속에 강제적으로 나의 존재를 인식 시키는 주술입니다.

쉽게 설명해 나를 생각하는(또는 사랑하는)마음을 상대방의 마음속에 강제적(주술의 힘으로)으로

불어 넣는 주술입니다.

그리고 이건 집시 마술(주술)에서 여성 전용이라고 되어 있습니다. 즉 여성이 남성의 마음을 강제로

다스리는 주술, 주법이라고 하는데 반대로 남자가 여자를 대상으로는 효과가 나지 않는다고 합니다.


피를 이용하는 주술이기에 만약(만약을 가정한다면) 효과가 나오면 확실히 나오는 주술이라고 합니다.

그러니 프랑스에서나 유럽쪽에서 오랫동안 명맥이 끊어지지않고 흘러 내려 왔나 봅니다.

그것이 일본을 거쳐 우리나라까지 온것을 보면 말입니다.(인터넷에 상당히 많이 떠돔)

 

 

주술 방법 ::

재료 :

가장 붉은 과일 즉 사과를 이용합니다. 사과입니다.

다른 과일은 안되고 사과 또한 붉은 색이 많을수록 좋은 재료입니다.

 

과일이 준비되고 주술을 행하는 장소와 시간이 되면(실전주술을 참고 하세요)

마음의 준비를 합니다. 항시 설명했듯이 주술의 효과를 높이는 포인트는

술자의 마음의 크기에 달려 있습니다. 상대방을 사모(?)하는 마음이 크면

클수록 주술의 효과도 커진다라고 되어 있습니다.


격적으로 시행하는 주술의 단계는

사과를 면전에 놓고 자신의 오른쪽 새끼 손가락의 끝부분에 상처(피가 베어 나올정도로)를

냅니다.(집시들은 주술에 관련된 작은 단검을 사용하는데, 물론 주술의 효과를 높이는 용도는

되지만, 우리들은 그런거 관계없이 바늘로 살짝 찔러도 된다고 하는군요(이거는 일본쪽 표현))

그리고 사과 위에 자신의 이름을 씁니다. 이때 마음속에는 자신이 열망하는 상대의 모습을

계속 되새깁니다.<--- 이것이 매우 중요하다고 합니다.

그리고 사과에 새긴(물론 새끼손가락에서 나오는 피로)이름아래

다음과 같은 라틴어를 써줍니다.

ORSA-FORSA-FORSMA

즉 사과에 자신의 이름과 그 아래 라틴어까지 상당히 쓰는게 많습니다.

이 모든 과정이 끝날때까지 계속 상대방을 깊이(깊이 생각할수록 효과가 크다), 생각이 끊어지지

않게 이어가며 진행합니다.

여기까지가 인터넷 보면 대충 설명되어 있는 수순인데

빠진 부분이 있습니다. 여기서 부터는 집시들이 마무리 하는 방법인데 설명이 빠져 있더군요. 대부분에서,,,


자 그럼 이 사과를 어떻게 하느냐?

날이 밝으면 사람이 전혀 보지 않는 조용한 곳의 땅에 묻습니다. 어디라도 좋으니 땅속에 깊이 묻습니다.

이 주술의 효과는 매우 더디게 천천히 일어 난다고 합니다.

첫번째 주술이 끝나고 최소 3개월이상 지나야 효과가 나온다고 합니다.

만약 3~4개월이 지나도 그 반응이 미미하고 효과가 없다고 판단되면 다시 주술을 행하라고 되어 있습니다.

주술을 다시 할때는 위와 같은 방법으로 다시 깨끗한 재료를 선택해서 하라고 합니다.

 

 

 

 

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근원지 : 프랑스, 유럽집시

위험도 :

신빙성 : ★★★


- 프랑스 집시 주술이라고 하며 근간까지 이어오는 주술로써 피를 사용하긴 하나 상대방과 주술을 행하는

술자에게 돌아오는 해는 거의 없다고 본다. 그렇다고 자주 여러명을 대상으로 하면 술자의 건강에 좋지

않다고 하니 유의 하도록 한다.

 

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오컬트에 전혀 문외한이신분들이 제 글을 읽을때 좀 더 쉽게 이해 될수 있도록
가급적이면 전문용어의 사용은 자제하고 있었습니다.
제 블로그 자체가 이런류의 지식이나 세계도 있다라고 소개하는 것인데
난해한 단어를 줄줄 쓸 이유는 없다라고 생각했었기 때문이죠.

하지만....
역시 난도가 높은 정보일수록 이런 단어들이 안 쓰일 수가 없네요.
나중에 한번 따로 이런 유의 단어들을 쉽게 정리해 드리겠습니다.
알고 나면 별반 어려운 단어들은 아니에요. 단지 우리가 일상에서 흔히 접해보는
단어가 아니라서 생소할 뿐이지 말입니다.

아.~
지금 첫번째 마법 레시피의 일환으로 LBRP를 연재하고 있었죠?

네, 모던매직의 근원이랄까. 마법이나 소환술에 조금이나마 호기심이 있다면
첫번째로 배워야할 마법 레시피가 LBRP입니다.

일종의 오프닝 리추얼에 해당 된다고 봐야겠죠. LBRP도 말이죠.
오프닝 리추얼은 실제 마법의 스펠이나 펜타클 작도나 이보케이션을 하기 전
주변을 정화 시키는 리추얼을 말합니다.

정말 공부해 보고 싶은분은 따로 전문 서적이나 전문가의 도움을 받아야 합니다.
전 다만 이런것이 LBRP라는 것 정도로만 소개합니다.

사실 LBRP도 일종의 자기자신의 명상과 흡사한 수련이니
정신수양에도 많은 도움이 될겁니다.

 


The Lesser Banishing Ritual of the Pentagram

--> 쉽게 이야기 하자 펜타크램에 의한 추방 의식
통칭 오컬트 매니아들이 이야기 하길 LBRP는 베니싱 리추얼이라고 하며
모든 마법을 행하기 전에 반드시 해야할 정화 의식이라고 합니다.
황금새벽회의 연금술 주문이라고도 표현하는군요.

LBRP를 하는 이유는 누차 설명 드렸고
일단 수행하기 위해서는 일출과 일몰 시간에 한번씩 할 수 있으며
본격적으로 행할때는 마법 시작전과 끝에 한번씩 해줍니다.

LBRP를 하기 위해서는 몇가지 도구와 진동 발성법을 익힐 필요가 있습니다.
설명 드릴것이 너무 많네요.
진동 발성법은 나중에 따로 한번 포스팅해야 할 정도로 심오합니다.
아이고 이거 어디까지 맞춰서 이야기를 이어 나가야 할지 고민되네요.
쓰면 쓸수록 가지가 뻗어나가서 이 가지 가지를 다 설명 드려야 전체적으로
이해가 되실껀데.. 너므 힘드네용..

진동 발성에 대해 아주 간략히 설명 드리죠.
진동발성은 일종의 호흡법에 맞춰서 스펠을 낭송하는 방법인데요.
들숨과 날숨에 맞춰 스펠을 음송하는데 마치 성가를 부르듯 깊은 곳에서
공명된 소리를 뽑아 올리는 것과 비슷합니다.

도구는 깨끗한 흰색 법의와 마법의 단검이 있어야 합니다.
흰색 법의를 구하시기 어려우시면 밝은 계열의 옷이면 가능합니다.
흰색계열로 될수 있는한 몇번 입지 않은 새옷이 좋습니다.
단검도 있어야 하지만 그렇지 못할경우는 나무가지(떡갈나무)나 그에
준하는 수목을 준비하며 그마저 넉넉치 못하다면 일단 작은 도구를
준비해 두면 됩니다.

-->마법의 단검을 만드는 방법도 있는데 이것도 또 한 줄기의 이야기라...
나중에 설명 드리도록 하고 일단 넘어 갑니다.

마법의 단검으로 펜타그램을 허공에 그립니다.
여기서 말하는 펜타그램은 정방위의 오각형별(오망성)을 말합니다.

각 4방위로 오망성을 그리고 주위를 정화 시키고
제단쪽을(중앙) 향해 각 방위 천사의 이름을 진동 발성으로 호칭합니다.

간단히 설명드려 이와 같은 행위가 LBRP의 베니싱 리추얼입니다.


전체적인 흐름은 대충 파악 하셨으리라 생각 됩니다.
그럼 좀더 세부적으로 걸어 들어가 봅시다.

 


▶ 마법을 행하기전 간단히 지켜야 할 수칙들입니다.

 

마법의식은 제단에 제를 지내는 일종의 전통의식에 준하므로
항시 몸과 정신세계의 청결함을 우선으로 합니다.
즉 마음을 편히 가지고 마법을 펼치기 최소 2시간전에는
각종 유해한 매개체로부터 떨어져 있어야 합니다.
TV나 컴퓨터등. 보통 일반적인 수행자는 만트람(Mantram)을 많이 암송합니다.
만트람이란 마법적 의미가 함축된 주문의 일종입니다. 기도문이라도 합니다.
만트람은 꼭 특별한 주문이 아니어도 상관 없습니다. 일종의 정신 집중을
하기 위한 워밍업 정도이니 자신의 종교에 관계된 좋은 구절이나 반복하기 쉬운
단어의 나열이면 괜찮습니다. '옴마니반메훔'도 좋은 만트람이라 할수 있습니다.
만트람을 하는 이유는 의식을 깨워 마법에 쉽게 접근할수 있도록 만드는 방법입니다.
그리고 외적으로는 몸의 청결을 유지 해야합니다. 마법 시전전에는
목욕을 하여 몸을 깨끗이 하고 깨끗한 흰 속옷을 준비하여 착용합니다.
양치(소금으로 입안을 행굽니다) 손톱, 발톱을 청결하게 정리 합니다.
의복은 주로 흰색계열의 로브를 말하는데 간단하기 때문에 직접 만들어 입어도 되고
아니면 흰색 계열의 옷이면 괜찮습니다.
원칙으로 따지면 중세시대 수도사들이 입었던 로브(Robe)를 입어 줘야 하지만
초심자는 흰색옷이면 충분합니다. 옷감의 재질은 실크가 많이 쓰이는데
이유는 마법에서 실크는 나쁜 외기에 대해 방어적 요소를 가지고 있기때문입니다.

보통 일반인이 특정 옷을 선택해 의미를 부여하고 마법 의식에만 입으면
그것이 로브가 된답니다. 다만 마법 의식에 사용했던 옷은 절대 타인에게 공개
되어서는 안되고 일반 옷처럼 입고 다니면 안됩니다.
군인이 군복을 입는 것과 마찬가지로 마법사는 로브를 입어야 하는 것이 같은 이치죠.

개인이 마법 리추얼을 함에 있어 또 하나의 걸림돌이 신전입니다만.
이것 역시 쉽게 생각해서 각자 자신의 방을 신전화 시키면 됩니다.
자신의 방을 정화 시키는 방법이 바로 LBRP로 할수 있습니다.
방은 어지럽히지 말고 정리 정돈과 청결 상태가 깨끗해야 함은 물론이거니와
집중에 방해 되는 요소들은 미리 없애 둡니다.
마법이 시작되면 불필요한 외적 요인을 모두 제거 합니다.
전기를 모두 내리고 주변의 소음을 최대한 차단 합니다.

초보의 경우 시중에 많이 판매되는 일반 양초를 구입해서 불을 밝히면 됩니다.
나중에 고난위 이보케이션을 연습할때는 각 정령에 해당하는 색상으로 초의 색상을 바꿔야 합니다.
향초는 허브향을 많이 사용하는데 우리가 사용하는 향도 관계 없습니다.
마법을 행하는 동안 계속 피워 놓으면 됩니다. 향은 고운 모래가 담긴 접시위에 세워 두시면 되면
마법을 행할수 있는 환경 조건을 일단 완성되어진 겁니다.

나중에 여건이 되신다면 조그만 제단을 꾸며 보는 것도 괜찮습니다.
그리고 계속 수행하다 보면 제단에 대해 영력이 미약하나마 깃들수 있는데
이때쯤이면 적당한 마법명을 각인하여 자신의 의지를 표합니다.
후. 이것도 설명하려면 또 길어지니 간단히 간단히 하고 넘어 가겠습니다.
마법을 행하기 전에 본인이 만든 마법명을 제단을 향해 읆어 주면
파급효과가 수행정도에 따라 계속 늘어 갑니다.
즉 영적인 진보를 이뤄나간다는 뜻입니다. 언령의 의미와도 함축되는 사항인데
제단을 포함한 주변에 걸쳐 마법적 에너지가 모이게 되고 이때 마법명을
진동발성을 통해 발해 주면 실제 마법적 에너지의 근원이 충전되게 됩니다.

마법명을 정하는 방법은 에효. 이것도 설명을 다 드려야 하는데.
간단히 자신이 믿는 종교가 있으면 이것을 통해 특정 단어를 유추하거나
영적으로 괜찮은 단어를 통해 자신의 의식을 담을 수 있으면 괜찮습니다.
자신만이 알수있는 괴상한 단어라도 상관없습니다. 그 단어에 의식의 주체를
실어가는 것이 바로 만든 사람 본인이기 때문입니다.
마법명은 신중하게 심사숙고해서 작성하되 그날 부터 계속 불러 주면
자신의 목적의식 즉 마법을 실행하기 위한 목적에 해당하는 기운이
충천되게 됩니다. 만약 마법명을 바꾸게 되면 그동안 쌓았던 것은 다 사라지게 됨을
아시고 처음 정할때 신중에 신중을 기하셔서 정해 주시면 됩니다.


이렇게 해서 조건이 완성되었다면 가장 먼저 LBRP를 진행 시켜 봅시다.
자신이 만든 신전을 정화 시키는 리추얼이니까요.
더 많은 마법 도구가 필요치 않나 하시겠지만 초심자의 경우 이정도만 해도 분에 넘칩니다.
마법에서 가장 중요한 것은 도구가 아닌 시술자 의식의 집중도입니다.
LBRP를 하기 위해서 딱 한가지 필요한 도구가 있는데 바로 단검입니다.

 

 

 


LBRP를 할때 각 방위별로 오망성을 허공에 그리는데 이때 필요한 것이 단검입니다.
오각의 방위는 대지(Earth)부터 출발하여 영(Spirit)을 거쳐 Fire, Air, Water 다시
Earth로 회귀하는 펜타그램을 동서남북 4방위를 바라보며 그어 줍니다.
일종의 이런 행위를 'Sign of Enterer'(입장행위)라고 합니다.
만약 단검이 없다면 자신의 검지와 중지를 세워 단검의 역활을 대신하면 됩니다.
물론 추후에는 마법의 단검을 만드는것이 좋은데 그리 어려운 방법이 아닙니다.
차후 포스팅편에 이 마법의 단검 및 마법 도구를 직접 제작 하는 방법을 올려 드리겠습니다.
마법도구는 정화와 축성의식을 행하면 마법적 도구로써의 역활을 충실히 수행할 수 있습니다.
무슨 말인고 하니 일반 단검(시중에 판매되는 장식용 단검류)에 이런 축성의식을
거치면 마법 단검으로서의 역활을 충분히 할 수 있다는 것이죠.


자 여기까지 오셨으니 좀 더 한 단계 위로 전진해 볼까요?

그 전에 배움에 넣어야 할 것들이 보이네요.

1. 진동 발성에 의한 스펠 낭송법
2. 마법 도구 및 마법명
3. 입장 동작(Sign of Enterer)의 구현
4. 원서에 따른 스펠의 재해석(전적으로 의미 심상화가 주된 요건이라 이건 따로 설명합니다.)

이 부부까지 명확히 하면 이제야 LBRP를 흉내 내는 단계까지 접근 했다고 봅니다.

포스팅이 길어지면 읽기도 버거우니 이번편은 요기까지 하고
다음편에 좀 더 세부적으로 파헤쳐 보도록 하겠습니다.

 

 

 

 

 

 


제가 설명하는 정보들은 헤르메스학과 모던매직, 카발라에 기인합니다.


다음편에는 진성 발성에 의한 스펠들과 입장 동작에 대해 이야기 해 보겠습니다.

제가 쓰는 정보들의 난이도는 오컬트를 전혀 모르는 사람도 충분히 이해 할수 있도록
작성하고 있습니다. 혹 이해가 안되시는 부분이 있으시면 언제든 질문해 주십시요.


이런류의 정보는 진위여부를 논하기 위해 작성된 것은 아닙니다.
진위 여부에 대한 질의는
점집에 들어가 지금 본점이 100% 맞는지 확인시켜 달라는 것과 똑 같은 이치입니다.
그저 재미로 읽는 작은 소일꺼리로만 만족 하시길 당부 드립니다.

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이제 부터 한가지 카드마술을 보여 드리겠습니다.

다음의 지시사항에 따라 진행해 보십시요.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

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『글리머아』  Grimoire

마술로 문서를 저술하는 명칭. 단순한 것에서는 악마의 이름만을 늘어놓은 리스트도 있지만,
많게는 악마, 천사, 정령 소환의 규칙을 정한 것이다. 이것들이 현재에 도달하는 형태가 형성된 것은
15세기말로부터 18세기에 걸친 것이나, 대부분은 그 실제의 역사는 아득하게 오래된 고대로부터라 한다.


『솔로몬의 열쇠』   The Key of Solomon

데몬 소환을 다룬 책중에서 가장 넓게 전해진 것. 생지를 사용하는 흑마술과 다양한 종류의 주문,
소환법이 수록되어 있다.


 『레메게튼』   Lemegeton

별명을 『솔로몬의 작은 열쇠』라고 불리우지만, 그 내용은 글리머아 중에서도 중요한 위치에 해당하고,
기원은『솔로몬의 열쇠』보다도 아득하게 멀다. 현재, 존재가 확인되고 있는 것 중에서 낡은 것은 17세기
초반의 것으로, 모든 영혼의 소환법이 기록되어 있다.
제1부의 「고에티아」에서는 <솔로몬의 72기둥의 정령>의 리스트가 수록되어 있고, 각각의 능력과 소환시에
취하는 모습등이 기록해지고 있다. 제2부는 「테우기아 고에티카」라고 불리우고, 중요한 사방의 악마가
취급 되어진다. 제 3부는 「파우로의 술」라고 불리우고, 밤낮의 각시간과 황도십이궁의 천사가 취급되어진다.
제4부는『아르마델』 이라고 불리운다. 실제는 제1부만이 본래의 『레메게튼』의 내용답고, 나머지의 부분은
사본과 간본으로서 다른 형태로 존재하고 있다.


 『라지엘의 서』   The Book of Raziel

천사, 악마, 혹성의 지배자등의 안내서. 영혼의 소환이 가능. 때로는 『아담의 서』라고도 불리우고,
낙원에서 추방되기 전에 아담에게 주어진 『징의 서』에서 유래한다고 전해진다.



『아르마델』   Almadel

기본 방위의 「천사」를 호출하고, 「네개의 높은 곳」을 지배하는 「사방의 영혼적존재」를 지명하기
위해서 사용된다. 색을 붙인 납으로 만든 상을 이용해 호출을 한다. 



『아르바텔』   Arbatel

웨이트에 의해, 「악마의 영역이라고 말하는 것보다 천사의 영역에 도달하는 진정한 초월적 논문의 질을
갖추고 있다」라고 언급된 이 책은, 현재로는 불완전한 형태로 밖에 남아 있지 않고, 8개의 소개가 실전되었다.
올림피아의 영혼에 관계되는 금언과 기호와 전승을 기록하고, 천사, 악마, 도깨비의 계급과 악마학 문헌의
마술 비법에 관한 소개도 있던 것 같다. 출판된 서중에서 가장 완벽한 마술서로 추정되고 있다. 



『그란ㆍ 글리머아』   Grand Grimoire

웨이트는 「수많은 글리머아 중에서 가장 경탄하기에 마땅한 것」이라고 하고 있지만, 실제의 내용은 외관만의
천사 소환이 취급해지고 있을 뿐이다. 그러나, 이 서적에는 소환에 응하지 않는 강력한 악마를 호출하는
방법이 기록해지고 있기 때문에, 오컬트 서적중에서는 좋은 평가를 얻고 있다. 



『헤프타메론』   Heptameron

마술의 제요소』라고도 불리우고, 글리머아의 전통에 포함되는 책. 그러나 간행된 것은 17세기 초반의 일.
영혼을 취급하고 있는 것 같다. 



『웨이트』  Waite(1876- 1942)

비교전승, 연금술, 장미 십자 사상 등에 탁월한 학자. 프리-메이슨의 실천자. 그는 글리머아전승과
그것에 관계하는 악마학 문헌을 통람한 저작을 남기고 있다. 



『솔로몬 문헌 』

중세 초기부터 악마학의 문서는 성서에 등장하는 솔로몬에 결부될 수 있는 것이 많았다.
하지만,솔로몬이 인용되는 통속의 문서가 많게는『레메게튼』 에 유사하는 문서로 받아들여지고 있다.
『이데아ㆍ사로모니스ㆍ에트ㆍ엔트크타』 , 『솔로몬의 술의 천사의 서』 , 『진실재의 그림자』등. 


물론 역사적으로 다 실존 하는 마법서들입니다.\

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바포메트(Baphomet)는 흔히 염소머리를 한 악마로 제법 유명한 존재입니다.
하지만 유명세에 비해 상당히 베일에 쌓인 악마이기도 한데
전통 악마학에 속하지 않는 이 악마는 유래도 능력도 모습도 규정화 되지 않은체
유독 공포감이 있는 모습으로 알려졌습니다..

바포메트의 모습은 여러 설이 있지만 많이 알려진 모습은  염소의 얼굴과 다리 여성의

몸과 뱀의 모습을 한 성기의 형상 입니다.
바포메트 신이 서구 유럽에 널리 알려지게 된 것은 중세의 십자군의 일원이었던
템플 나이트(Knight Templar) 덕분이죠.

템플 나이트는 당시 바포메트라는 이교도의 신을 섬겼다고 해서 이단으로 몰리게 됬죠..


템플나이트는 첫번째 십자군 전쟁이 끝나 갈 무렵인 12세기초,
예루살렘 성지 순례를 떠난 유럽 순례자들을 보호하기 위해 구성된 단체로,
군인이자 수도자였던 사람들의 집단이라 할 수 있습니다.

처음에 소규모로 출발했지만 교황과 여러 유럽 군주들의 후원을 받아
강력한 세력으로 빠르게 성장했고,
면책특권을 누렸음은 물론, 중개 무역에서 나오는 막대한 부의 축적으로
200여년 가깝게 교황과 맞먹는 무소불위의 권력을 누렸죠. .

그러나 템플나이트의 급성장은 점차 교황과 유럽 군주 집단 모두에 커다란 위협이
되었고 제거의 표적이 되기에 이릅니다.
프랑스의 공정왕 필립은 템플나이트의 재산을 탐냈기 때문에 더욱 더 이들을 파멸시킬
필요가 있었으며, 이들을 파멸 시킬수 있는 가장 좋은 방법은 이들을 이단으로
모는 것이었습니다. 공정왕 필립이 성당기사단을 이단으로 몰기 위해 그 증거로 들었던 것은
바로 그들이 바포메트라는 이상한 두상을 우상으로서 숭배한다는 것입니다..

하지만 이 두상에 대해서는 여러 가지 억측만 난무할 뿐,
실제적으로 이 두상이 어떤 것이었는지에 대해서는 알려져 있지 않죠.

바포메트는 염소의 머리를 가진 악마, 혹은 검은 고양이의 모습을 한 신으로 믿어졌지만
이 바포메트에 관해서는 학자마다 의견이 일치하지 않고 여러 가지

다양한 설명들이 존재합니다.
하지만 공정왕 필립과 종교가들은 바포메트의 성질과 의미보다는
악마적인 이미지로만 몰아 넣어 템플나이트가 악마 숭배자들라는
누명을 씌워 이단으로 몰려고 하였습니다. 이는 이단재판에서 흔하게 사용되던 죄목이었죠.

재판과정에서 실제로 두상이 나타났다는 기록은 거의 보이지 않지만
몇몇 문서에서는 두상을 보았다는 기록들이 있죠.
성당 기사단의 한 지부장이었던 기욤 드 아블리(Guillame de Arbley)는
137년 10월 22일 수염이 달린 두상을 두 번이나 보았다고 진술했습니다.
그에 따르면 이 두상은 목제였으며 은박이 입혀져 있다고  합니다.


이로부터 3년 뒤인 1310년 11월 10일, 그는 또다시 은박을 입힌 두상이
성당기사단의 성당 제단 위에 안치되어 있으며,
여기서 1만 1천명의 처녀를 제물로 바쳤다고 진술 합니다..


하지만 이에 대한 정확한 증거가 없기 때문에 역시 바포메트에 대한 이론을 입증하는 것은 아니였습니다..

두상을 봤다는 사람은 극히 일부 였고 그들이 증언하는 두상의 모습은 저마다 달랐습니다..
게다가 명확한 증거인 두상의 형상을 전혀 발견되지 않았죠,,

하지만 이미 템플 나이트를 파멸 시키기로 마음 먹은 필립과 종교가들에게는 별 문제 될게 아니었죠..
결국 템플 나이트는 이단 숭배의 죄명을 않고 대부분이 화형을 당합니다..

이 정체불명의 악마 바포메트에 관한 수많은 가설들 중 지금까지 가장 크게 대두되었던
것이 바포메트가 이슬람의 예언자이자 이슬람을 창시한 마호메트라는 설입니다.
즉 '마호메트'라는 이름이 서구인에게 잘못 전해져 '바포메트'가 되었다는 것이죠.

이슬람교는 철저한 유일신 위주의 종교로 알라 앞에서 인간의 평등을 주장하는 것이었으나
같은 뿌리 라고 할수 있는 기독교는 이슬람교를 지나치게 과격한 종교로 평가했고
그 수장인 마호메트 또한 그 비판을 벗어날수 없었죠.

게다가 십자군 전쟁을 하면서 부터 호전적이고 호색하며, 아이를 잡아먹고,
역병을 퍼트려 사람을 해치는 염소 머리를 한 악마의 화신으로 변질되었습니다.

하지만 이 염소신이 원래부터 악마로 여겨진 것은 아니였습니다.
염소신은 고대로부터 풍요와 다산을 상징하는 기독교보다도 더 오랜 역사를 가진 신이죠.
그런데 기독교에 의해서 악마의 상징으로 저주받게 된 것이죠.

또 다른 속설로 바포메트의 어원은 아랍어의 '아부피하마트(Abufihamat)'라는 단어에서
온 것일지도 모른다고 합니다.
이 아랍어는 스페인어로 부피마트(Bufihimat)로 발음된는데
이 의미는 바로 '이해의 아버지' 즉 아랍어로선 '이해의 근원'이라는 의미와 상통합니다.

즉 바포메트라는 명칭 자체는 실상 어떤 신격체라기 보단 아랍권에서는
일종의 학문 혹은 주술적 상징체였다고 보는 것이 더 합당할것 입니다.
중세 마술에 바포메트가 자주 등장하는 것도 이런 이유 때문인데
그 중세 마술의 근원지가 바로 이슬람 및 동방에서 온 것이 많았기 때문이죠.

중동의 체제를 이어 받은 마법사들은 역 펜타그램 즉 뒤집어진 오각형 별 안에 바포메트의
두상을 그려넣은 형상을 그려 넣어 학문적 신앙의 대상으로 여겼습니다..
중세때 유명했던 연금술사 조직인 '카푸트 모르툼(Caput Mortum-죽은 자의 머리)'가
바포메트의 상징을 주술적 체제로 믿었었는데 이들은 바포메트가 연금술의 신비에 입문하기
위해 정화를 해야만 하는 단계, 즉 니그레도(nigredo-순수,정화)의 상태를 가르킨다고 믿었죠..

즉 바포메트는 전에 얘기한 아브락사스와 더불어 고대의 학문,주술적 체계를 상징 하는 문장이나
종교적 교리에 위배 됬기 때문에 기독교로 인해 악마족 존재로 상징화 된거라고 볼수 있습니다..

기독교가 마법사나 템플 나이트를 탄압 했던 이유도 바포메트의 상징을 연구 했기 때문 이었고
이 결과 흑마술 이라는 마법학엔 없는 그릇된 개념이 생겨 났죠.

그때도 지금과 같이 종교 자체 보다는 정치나 다른 이념에 의해 변질 되어 이단으로 몰거나
없는 사실을 그럴듯하게 만드는 일이 비일비재 했습니다.
과거의 사실을 탄소연대측정처럼 그 근거를 확실히 밝혀낼 방법이 없다는것이 아쉬울뿐...

 

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인류사를 통틀어 가장 위대한 신학자이자 신비학자들 중의 한 사람인 13세기에 살았던  알베르 르 그랑은
시르카 인스탄스(circa instans)란 의학서를 통해서 당시 금기시 되었던 마법에 대해 적어 놓았습니다..

이 책은 금서로 지정 됬지만 그의 제자인 토마스 아퀴나스[thomas aquinas, 1225?~1274.3.7]로 인해
완전 없어지지는 않았습니다..

이 책엔 여러 나라의 의학 체계뿐만 아니라
흑마법과 백마법등 여러 마법 체계에 대해 서술 했는데 재밌는게 많습니다.. 

그중 특이한게 시체 부위를 이용한 마법 물품이죠..

죽은 사람들은 마법의 비결을 만드는데 흥미로운 원료들을 제공한다고 합니다..

- 죽은 지 얼마 안 되는 남자의 이빨을 태워서 그 연기를 들이마시면
끈매기 마술을 풀 수 있다고 합니다..


*끈매기 마술은 중세 때 유행하던 마술로 어떤 남자를 불능으로 만들고 싶 을 때
그 남자를 상징하는 끈에 자신의 머리카락을 묶어서  매듭을 묶어 저주를 거는 것을 말합니다.
이 때 끈은 지금의 단추나 지퍼 대신 남자들 옷의 앞섭을 묶어 주는 것입니다..


죽은 사람의 뼈를 갈아서 만든 가루는 최고의 간질 치료약 이며

죽은 사람의 관에 박힌 못, 특히 남몰래 묘지에서 파낸 썩은 관에 박혀
있던 못은 악마를 부르는데 탁월한 효과를 발휘한다고 합니다..


또한 교수형을 당한 사람도 힘줄에서부터 지방, 이빨, 정x 그리고 손에
이르기까지 버릴 게 단 한가지도 없습니다.

특히 사형수의 손은 '영광의 손' 이라고 불리는 것을 만드는 데 쓰인다고 합니다.
영광의 손은 중세 때 상당히 널리 쓰였다고 하죠..

이 영광의 손을 가지고 있으면 남의 집에 몰래 들어가 도둑질을 해
도 발각되지 않는다고 합니다.

또  마법진으로 악마를 불러낼 때 촛불을 들게하는 역할도 하기도 했습니다..

{영광의 손의 제조방법

: 죽은 사람의 몸에 아직 남아있는 피를, 관을 덮어 놓았던 검은 천 조각에 담아 짜서 손에 뿌린다.

그리고 나서 이 손을 소금, 초석, 후추 열매 말린 것, 지마트
(아라비아 산 황산철) 가루의 혼합물과 함께 흙 항아리 속에 보름 동안 넣어둔
다음 다시 7월 3일에서 8월 11 일까지 햇볕에 말린다.

손을 말리는 동안 목매달아
죽은 사람의 지방과 생밀랍, 랩랜드 산 참깨를 섞어 양초를 한 개 만들어라.

그런 다음, 햇볕에 말린 손의 손가락들 (집게 손 가락과 새ㄲ ㅣ 손가락은 제외)을 꼭
악마의 뿔처럼 구부린 다음 그 안에 양 초를 세워놓는다.

이 손만 갖고 있으면 누워서 식은 죽 먹기로 들어가고 싶은 곳에 들어갈 수가
있다. 왜냐하면 촛불을 보는 사람이 누구든, 촛불을 보는 순간 온몸 이 마비되어
그 자리에서 꼼짝 못하게 되기 때문이다.}


영광의 손에 대한 대항책이 딱 한가지가 있는 데,
그것은 검은 고양이의 쓸개즙과 흰 암탉의 기름, 올빼미의 피를 자기 집 문턱에
뿌려놓는 것이라고 합니다..

또한 교수형당한 사람의 힘줄을 주머니 속에 넣어 가지고 다니면 무슨
게임이나 도박을 해도 다 이길 수가 있으며
교수형당한 사람의 이빨로는 여러가지 마술을 부릴 수 있습니다.

게다가 교수형당한 사람의 정x이 교수대 발치에 떨어지면 식물이 자라
난다고 하는데 바로 이것이 놀라운 효능을 발휘하는 만드라고라입니다.
만드라고라는 키르케 풀이라고도 불리는데,
그리스 신화에서 마녀 키르케가 바로
풀을 이용해서 오디세우스의 동료들을 돼지로 둔갑시켰기 때문입니다.


만드라고라는 모든 전설과 흑마법에 반드시 등장하는 식물로써,
중세 마녀들은 이 풀을 섞어 만든 연고를 온몸에 바르고 하늘을 날아다녔다고 합니다.

하지만 만드라고라는 실제 존재하는 식물이며
마법이론에 적힌 만드라고라와는 전혀 다릅니다..

원래 지중해에서 나는 허브의 한 종류로 그 뿌리모양이 인간의 하반신과 닮아서
수많은 미신이 생긴듯 하네요..

암튼 보르지아 가(borgia-르네상스시대 2명의 교황,
칼리스투스 3세(재위 1455∼58)와 알렉산데르 6세를 배출하고,
이탈리아 정치에 큰 영향력을 행사한 가문으로 알렉산데르 6세의 아들인 체사레는
자기 가문을 위해 수단방법을 안 가린것으로 유명 합니다..)의
비운의 미녀인 루크레치아 보르자(lucrezia borgia)로도 유명 합니다)가 가장 좋아했던
독약이라고 합니다..

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워록(Warlock)

Magician 2009.08.26 01:48

월록은 파라켈수스가 만든 4대 정령을 소환하는 마법 체계와 마법사들을 의미 합니다..

흔히 정령사를 스피릿(Spirit)을 소환하는 샤먼(Shaman)이라고 알려져 있지만 샤먼과 월록은
근본 부터가 다릅니다..

샤먼은 자연의 힘에 마력과 그 대상을 부여하는 다신론(多神論)의 종교관에서 나온
신적체계의 신관 같은 존제라고 이야기 할 수 있습니다.

이 자연의 신적 의지를 믿는것을 스피리츄얼리즘(Spiritualism)이라고도 하는데
스피리츄얼리즘에 따르면 우주 만물엔 영혼이 존재하며 이들 모두가 신으로써 존재하는 것 입니다.

이들이 쓰는 신(神)이라는 단어는 서양의 God의 의미도 내포하고 있지만 그 꼭 그런 의미로만 사용하는 것이 아니라
정령 또는 자연의 영적 존재(Spirit)의 의미도 복합적으로 가지고 있는 것 입니다.

이들이 말하는 우주에서는 스티븐 호킹이 말한 ‘수학적으로 계산 할 수 있는 우주’보다 더 포괄적 입니다..

즉 물질적 우주에서는 먼지보다도 작고 보잘것없는 인간이라는 존재가 우주의 영적존재와 신앙을 통한 조우로 인해
영적 성숙과 성장과 깨달음의 의해서 이 우주와 하나가 되어 숨쉴 수 있고
우주의 모든 것을 움직일 수 있다는 것이죠..

즉 샤먼이 소환하는 스피릿은 성질,특성,형태등이 전해져 있지않은 미지의 힘입니다..
인간에게 우호적일 수도 있고 그 반대일수 있는등 성질 역시 불분명 하죠..

하지만 월록이 다루는 4대 정령인 엘리멘탈 제라들(Element Gerad)들은
파라켈수스가 모든 물질에 있는 원소에 마력을 준
인위적 정령입니다..

이 4대 정령들은 형태등이 분명하게 전해져 있고 힘이나 성질 역할도
확실하게 구분 됩니다..
게다가 인간의 마력에 의해 탄생된 존재이기 때문에 술자에겐
복종을 하는게 스피릿과 구분 되어 집니다..
(요즘 판타지 소설에 나오는 정령들은 스피릿에 엘리멘탈 제라드의 이미지를 혼합한 거죠)

 월록은 원랜 연금술사 였지만 정령의 힘에 특화된 마법사 들입니다..
월록들은 신의 존재를 인정하지 않을 만큼 시야가 좁지가 않았습니다..
오히려 파라켈수스를 포함해서 연금술사들은 신의 힘을 믿었죠..

그러나 그들 눈엔 신조차도 원소의 힘에 탄생한 강력한 정령들이라 믿었기 때문에
절대신을 믿는 기독교와 대립 할수 밖에 없었습니다..

이 정령들은 평소엔 소환자가 만든 마법적 결계에 있다가..
소환사가 정령을 소혼하면 나타난다고 하는데 아무렇게 소환을 하지 않았습니다..

소환하는 장소와 소환할 정령의 속성이 맞아야 하고 또 서로 대립되는 성질의 정령들은
같이 부를 수가 없었습니다..

이때문에 월록은 자신에 맞는 하나의 정령만 택해야 했고 이 정령과 좋은 관계를 유지 해야
했습니다..

4대 정령은 각각 좋아하는 색이 따로 있습니다..
바람의 정령이 좋아하는건 흰색이나 파스텔의 색조,
땅의 정령은 갈색이나 검정,녹색을 좋아하며
불은 빨강,물은 파랑 입니다..
이때문에 월록들은 자신이 부르는 정령이 좋아하는 색의 옷과 망토를 입고 다녔습니다..

가령 불의 정령을 다루는 월록은 온통 붉은색 계통의 옷과 망토를 입었지요..
또한 장신구로 사용되는 보석들도 저마다의 정령과 관계가 있습니다..
바람의 정령은 다이아몬드,땅의 정령은 에메랄드,
불의 정령은 루비,물의 정령은 사파이어를 좋아합니다..

월록은 보다 확실한 소환을 위해서 정령들이 좋아하는 보석으로 만든 장신구를 끼고 다녔죠..
그래서 보통 사람들도 정령사들의 특성을 알아 보는게 수월 했다고 합니다..
정령과의 친화력외에 월록이 소환을 위해 필요한 것이 바로 소환진 입니다..

정령을 부르기 위해서는 상당한 마력이 소비되기 때문에 마력을 집중시킬 마법진이 있어야 했죠..
보통은 땅에 대규모의 마법진을 형성해서 정령을 불러냈지만
(영국의 스톤헨지나 미스테리 써클이 이 마법진이란 설이 있습니다)

망토나 지팡이에 미리 마법진을 그려놓아 간이로 소환하는 방법도 있었습니다..
단 이럴경우엔 월록과 정령사의 친화력이 엄청 좋아야 가능 했습니다..

또 정령에 대해 늘 경건한 마음을 지녀야 했고 극단적으로 큰 이득을 얻게 하거나
(예를들면 재물을 가져 오라고 하는 것)

쓸데 없는 일을 시키거나 혹사 시키는건 금물 이였습니다..
(판타지 소설보면 정령을 마치 하인 부리듯 한던데 이건 엄청 과장된 거죠)  

월록이 소환하는 엘리멘탈 제라들은 분명 인위적인 정령이긴 하지만
원소가 가진 힘의 집합체 이기 때문에 상당한 힘을 지니고 있었습니다..

민약 월록이 정령에게 함부로 하면 그 즉시 정령에게 공격을 당해 죽을수도 있었습니다


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알리스터 크로울리(본명 : Alexander Crowley)는 1875년 영국에서 태어났다.

어려서 아버지를 잃고 지독할 정도로 엄격한 어머니 아래서 성장했다.

청소년 시절 기독교 기숙 학교에서 생활을 하게 되는데 이 학교는 학생의 죄를 발견한

교사에게는 가점을 주어 여러가지 이득을 주었는데 그로 인해 일부러 함정을 파고 학생들을

잡아내는 교사도 있었다고 한다. 또한 학생들간에 서로의 죄를 고발하는 것은 사탄에게서

'왕국'을 지켜내는 훌륭한 일이라고 하여 장려했다고 한다.

12세의 크로울리는 동급생에게 "맥주를 마셨다"라는 허위고발을 당하게 된다. 이로인해 골방에

갇혀서 물과 빵을 제외한 일체의 음식을 받지 못한체 자백을 강요받게 된다. 결국 영양실조와

스트레스로 인해 건강에 이상이 생겨 학교를 그만두게 되었다(이로인해 기독교에 대해 반감을

가지게 된 것이 아닌가 하는 생각이 든다).

크로울리는 이 시절 읽게 된 밀턴의 '실락원'에서 기존에 갖고 있던 기독교에 대한 반감에 더해서

마법과 사탄에 대해 관심을 갖게 되었다.

 

대학진학 후 크로울리는 알렉산더라는 이름에서 알리스터로 바꾸게 되는데 이는 그리스어로

복수의 신을 뜻한다. 대학 생활 중 고서점에서 마법과 관련된 서적을 보게되면서 어렸을 때부터

가졌던 비밀스럽고 신비로운 힘에 대해서 집착하게 된 듯 하다.

마법에 대해 체계적으로 배울 생각으로 그는 당시 브람 스토커(드라큘라의 저자)와 같은

유명 작가들이 회원이었던 비밀조직 '황금의 여명회(Hermetic Order of the Golden Dawn)'에

가입하게 되었다. 황금의 여명회는 일루미너티 등과 같이 '프리메이슨'의 지회 같은

성격의 단체이다. 그는 그곳에서 재능을 인정받아 젊은 나이에도 꽤 높은 지위까지 올랐지만

그곳 상층부의 암투에 환멸을 느끼고 평범한 생활을 하기 위해 로즈라는 매우 평범한 여성과

결혼하게 된다.

 

결혼 후 신혼여행으로 이집트로 여행을 떠나게 되는데 그는 그곳에서 운명적인 계시를

받았다고 한다. 그는 이집트 전쟁의 신인 '호루스'의 계시를 받았다고 하는데 그것의 내용은

다음과 같다.

- 2000년마다 인간을 다스리는 신들이 바뀐다. 예수 탄생 이전 2000년간은 자애의 여신 '이시스'가,

예수 이후 2000년간은 죽음의 신 '오시리스'가, 그리고 이제는 전쟁의 신 '호루스'의 시대가 온다.

이시스가 다스리던 시대는 '모계사회'가 중심이며 대자연의 섭리가 인간사회를 지배했다면,

오시리스의 시대에는 '시체(예수를 뜻함)'를 숭배하는 부계 중심의 시대이다. 이제 다가올

호루스의 시대는 '왕좌에 앉은 어린아이의 시대'이니 세계 곳곳에 등장하는 독재자가

 바로 그것이다

 

이와같이 얘기하며 모세의 십계처럼 그도 자신이 받은 계시를 하나의 책으로 펴게되는데

그것이 바로 리베르 레기스(Liber Legis)이다. 흔히 지옥의 서라고 불리는 이 책은 한번 출판될 때

마다 세계적인 환란이 일어났는데 다음과 같다.

-1912년, 리베르 레기스 초판 발행 9개월 후 제 1차 세계대전의 서막인 발칸 전쟁이 발발

-1913년, 리베르 레기스가 두번째로 출판되고 9개월 후, 제 1차 세계대전이 발발

-1930년, 세번째 출판 9개월 후, 만주사변이 발발. 이를 통해 일본은 중일전쟁 및 진주만 기습을 준비한다.

-마지막으로 1938년 12월 22일, 마지막으로 출판되고 9개월이 지나서는 제 2차 세계대전이 발발함.

출판 이후 9개월의 시간이 있는데 크로울리는 이를 두고 생명이 잉태되는 기간이라고 했다. 그는

텔레마의 사원이라는 곳을 짓고 자신의 사상을 전파했는데 그곳에서 면도칼 자해 수련과 고양이를

제물로 바치는 등의 끔찍한 의식을 많이 치뤄서 악마숭배자로 낙인 찍히게 된다.

 

그후 1934년 크로울리는 자신을 '흑마법사'로 묘사한 니나 햄릿이라는 미술가를 고소하였는데

재판에서 니나 햄릿 측 증인이 "크로울리 밑에서 마법을 배우던 남편이 살해당했다"라는 증언을

하여 패소, 결국 전재산을 잃게 된다.

그리하여 그는 동방성당기사단의 연금으로 살아가다 결국 1947년 사망하게 된다.


한가지 흥미로운 이야기로는 크로울리가 1925년 동방성당기사단의 총수로 임명되었는데 이곳에

히틀러가 회원으로 있었다는 것이다. 크로울리의 말에 의하면 히틀러는 리베르 레기스의 '영적'

힘에 많은 영향을 받았으나 결국 그것을 제대로 소화하지 못하여 국제적 권력 투쟁에 쓸데없이

빠져들었다는 것이다. 그 후 크로울리는 동방성단기사단의 독일 지회를 통해 끊이없이 히틀러에게

경고를 했으나 듣지 않았다고 한다.

 

비틀즈가 크로울리를 숭배까지는 아니더라도 중요하게 받아들였다고 한다.

히피 문화의 계기가 되었다고도 함

오지오스본의 미스터 크라울리라는 노래도 메탈매니아라면 다 알고 있는 노래죠.

'황금의 여명회(Hermetic Order of the Golden Dawn)'는 전근대 마법회의 집대성이라고

할수 있는 단체입니다. 모든것이 시작과 끝의 철학을 가지고 있는 집단이며

프리메이슨의 또다른 존재를 일컫는다고도 하죠. 황금여명회의 존재는 마법 그 자체이자

실존하는 마법의 원류라고 할수 있습니다. 


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마법서들...

Magician 2009.08.26 01:24

솔로몬의 키 'The key of solomon'

Goetia Magic

'레메게톤(Lemegeton)' or

'Lesser Key of Solomon(솔로몬의 작은 열쇠)

 

크라울리(Aleister Crowley, 1875-1947)

'the Goetia : the Lesser key of Solomon the king'

마법의 이론과 실천 'Magick in Theory and Practica'

 

검은 암탉 'The Black Pullet'           talisman(부적을 통칭) 

아르마델의 마법입문서 'The Grimoire of Armadel'

아브라멜린의 마법 'Abramelin the Mage'

토트의 서 'The Book of Thoth'

에메랄드 타블렛 'Emerald Tablet'

모세 6경, 7경 '6th & 7th books of Moses'

에녹의 서 'The Book of Enoch'

라지엘의 서 'The Book of Raziel'

아르바텔의 서 'The book of Arbatel'

그란드 마법서 'The  Grand Grimoire'

헤프타메론 'The Heptameron'


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